人死后尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)是尾七指的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(j兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗iǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门(mén)口台阶上或(huò)插于死者落气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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