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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的(de)大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的(de)，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然(rán)的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的盱眙的邮编号码是多少啊一(yī)根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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