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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独(dú)当(dāng)一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句(jù)引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句话的(de)意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么(me)意思是“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被(bèi)人统治的。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳(láo)心(xīn)者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个(gè)领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常(cháng)之谤而不(bù0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题)辨(biàn)”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统(tǒng)治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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