春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权(quán)谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则(zé)关(guān)系到经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即(jí)使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六(liù)国(guó)，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六(liù)国(guó)共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(g容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人uó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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