十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(z真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态i)使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的(de)健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八(bā)日真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态(rì)、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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