庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)是(shì)世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗？一(yī)定要(yào)责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之(zhī)的(de)。

　　关于(yú)庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本(běn)无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意思以及庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么天下(xià)本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)人(rén)生的过客，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)，庸人(rén)自扰是什么意(yì)思？，菩(pú)提(tí)本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃的意(yì)思等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么(me)事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明(míng)呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。

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