不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不(bù)传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗<雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗/span>，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也(yě)欤(yú)！

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