不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(中国人去巴基斯坦安全吗yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从(cóng中国人去巴基斯坦安全吗)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从(cóng)师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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