星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人(rén)为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàn共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放g)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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