登高(gāo)而招,臂非加长也,而(ér)见者远道(dào)理，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风(fēng)而呼是(shì)出自：《劝学(xué)》先秦·荀子意(yì)思：登到高处招手，手臂并(bìng)没有加长，可是远处的人却能看见的。

　　关于至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号登高而招(zhāo),臂非加长也,而见(jiàn)者远道理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远,顺(shùn)风而呼以及登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂(bì)非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者(zhě)远翻(fān)译(yì)句式(shì)，登高(gāo)而招,臂非加长也,而(ér)见者远,顺风而呼，登高而招(zhāo),臂非加长也句(jù)式，登高而招,臂非加长也,而见者远是什么意思等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也(yě),而见者远道理(lǐ)，登(dēng)高(gāo)而(ér)招,臂非加长也,而见(jiàn)者远,顺风(fēng)而呼

　　意思(sī)：登(dēng)到高处招手，手(shǒu)臂(bì)并(bìng)没有加长，可是远处(chù)的人却能看见。

　　节选：吾尝终日而(ér)思矣，不(bù)如须臾(yú)之(zhī)所学也；

　　吾尝跂(qí)而望矣，不如(rú)登(dēng)高(gāo)之(zhī)博见也。

　　登高而招(zhāo)，臂非加长也，而见者远；

　　顺风(fēng)而(ér)呼，声非加疾(jí)也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而致千里；

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　君(jūn)子生非异也，善假于物也。

　　翻译(yì)：我曾(céng)经一(yī)天到(dào)晚(wǎn)地(dì)冥思(sī)苦想，（却）比不上片(piàn)刻学到的知(zhī)识（收(shōu)获大）；

　　我(wǒ)曾经(jīng)踮(diǎn)起脚(jiǎo)向远处(chù)望，（却(què)）不如登到高处见得(dé)广。

　　登到高处招手(shǒu)，手(shǒu)臂并没有加长(zhǎng)，可是远处的人却能看(kàn)见；

　　顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听(tīng)得很清楚。

　　至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号借助车马的(de)人，并不是脚走得(dé)快，却(què)可(kě)以达到千里之外，借助(zhù)舟船(chuán)的(de)人(rén)，并不善于(yú)游泳，却可以横(héng)渡(dù)长(zhǎng)江(jiāng)黄(huáng)河。

　　君子(zi)的(de)资(zī)质秉性跟一般人没什(shén)么(me)不(bù)同，（只是君子）善(shàn)于(yú)借助外物(wù)罢了。

　　背景：战国(guó)时期儒家的重要代表(biǎo)人物是孟子和(hé)荀(xún)子。

　　孟子(zi)宣扬“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”为统治阶级(jí)辩护的思想，而荀(xún)子却(què)认为：人力能(néng)征(zhēng)服自然，应(yīng)该利用自然为(wèi)人类(lèi)服务。

　　他(tā)的门人韩非(fēi)、李斯成为战国末期的法家重要代表(biǎo)人物。

　　赏析：本(běn)文(wén)围(wéi)绕(rào)“学不(bù)可以已”这个中心论点(diǎn)，从学(xué)习的意义、作用、态度等方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以阐述。

　　大量运用(yòng)比喻来说明(míng)道理，是这篇文章的(de)特(tè)色(sè)。

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