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文言文(wén)许行原文及翻译注释，文(wén)言文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方(fāng)之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何(hé)不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼(jià)穑(sè)，树艺五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人(rén)育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教(jiào)，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又从(cóng)而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民如(rú)此(cǐ)，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之(zhī)忠，为天下得人(rén)者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与(yǔ)人(rén)易，为(wèi)天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之(zhī)情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公(gōng)说(shuō)：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)所做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人(rén)，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国(guó)来到(dào)滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人(rén)的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放(fàng)弃了他原来所学的东西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们(men)的农具(jù)炊具换(huàn)粮食(shí)，难(nán)道能算是(shì)损害了(le)农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢(ne)？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来(lái)就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天下难道就可(kě)以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人干的(de)事(shì)，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具一厢情愿是什么意思(jù)备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治(zhì)别(bié)人，使用体力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的(de)人供养别人，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才(cái)能(néng)够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次(cì)经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种收割(gē)，种植庄稼，庄稼(jià一厢情愿是什么意思)成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没(méi)有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有的(de)关(guān)系的道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别(bié)，长幼之间有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使(shǐ)他们(men)得(dé)到向善(shàn)之心，又随着(zhe)救济他们(men)，对他(tā)们施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人(rén)向(xiàng)善叫做忠，为(wèi)天下找到贤(xián)人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天下让(ràng)给(gěi)别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜(shùn)真(zhēn)是个得君(jūn)主之(zhī)道的人(rén)啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不(bù)事事过问(wèn)！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要(yào)费(fèi)心思(sī)吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢(bà)了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果顺从许子的学说(shuō)，市价(jià)就(jiù)不会不(bù)同，国(guó)都里就(jiù)没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的(de)孩(hái)子到市集去(qù)，也没(méi)有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一倍到五倍，有的(de)相差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同(tóng)起(qǐ)来，这是使天下(xià)混(hùn)乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的(de)鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的(de)鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去(qù)做，便(biàn)是彼此带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣(xuān)王至(zhì)楚怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公元前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要(yào)求，划给他一(yī)块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带(dài)着农具从宋(sòng)国来到(dào)滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点(diǎn)，成为农家学派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈(chén)相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的(de)核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还(hái)意识(shí)到市场货物交换(huàn)的重(zhòng)要作用，并(bìng)对物价方面有较深入(rù)的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其独到的(de)农家(jiā)思想见解和(hé)实践活动，对后世的(de)农业(yè)社会(huì)和农业(yè)思想模(mó)式产生了巨大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒家代(dài)表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子(zi)的思(sī)想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子(zi)合称为“孔孟”。

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　　古(gǔ)诗文许行原文(wén)及(jí)翻译及注释如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以釜(fǔ)甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然(rán)与百工交(jiāo)易(yì)？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工(gōng)之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的(de)人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某(mǒu)和(hé)耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆(lù)到许行后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃(qì)了(le)他原来所学(xué)的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确(què)是(shì)贤德的君(jūn)主；虽然这样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能(néng)算是伤害(hài)了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子(zi)这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不(bù)可(kě)能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天下(xià)难(nán)道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的(de)人被人统治；被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人(rén)被人供养，这是(shì)天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下(xià)还没有平(píng)定(dìng)。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起(qǐ)来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来(lái)，中原地带才(cái)能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今山东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词(cí)，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西的炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年(nián)到(dào)公(gōng)元前289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家(jiā)、思想(xiǎng)家(jiā)、政(zhèng)治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位仅(jǐn)次于(yú)孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出民贵(guì)君轻的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫(yín)》。

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