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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明(mí边际贡献的计算公式是什么呀ng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其边际贡献的计算公式是什么呀(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什么(me)意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是边际贡献的计算公式是什么呀(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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