春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》之前三(sān)篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于(yú)外(wài)，如何以内在的(de)心(xīn)神去(qù)处(chù)理外(wài)在的事物。

　　罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之得益(yì)与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞(jìng)争(zhēng)之策略(lüè)是否得当(dā罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片ng)，则(zé)关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原(yuán罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片)县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈(hā)密。

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