生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)意(yì)思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？(nián)），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zh广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？uàng)语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那(nà)就(jiù)是(shì)介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用(yòng)来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介(广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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