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其人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思,不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

  不(bù)舍昼夜的(de)舍指的是“放弃”,出自(zì)《论语》,本(běn)文中(zhōng),小(xiǎo)编整理了(le)相关(guān)知识。

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《论(lùn)语》的主要内容(róng)

  《论(lùn)语(yǔ)》是儒家(jiā)经(jīng)典之一,是一部以记(jì)言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散(sàn)文集(jí),5k是多少钱,5k是多少钱人民币主要以语录和对话文(wén)体的形式记录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行,集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想。

  《论(lùn)语》内容涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及(jí)立身处世的道理等多方(fāng)面(miàn)。

  早在春秋后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学(xué)时期,其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创成;

  孔子去世以后,他的弟(dì)子(zi)和再传弟子代代传授他的言论,并逐渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言行记录下来(lái),因(yīn)此称为(wèi)“论”;

  《论语》主要记载(zài)孔子及其(qí)弟子(zi)的言行,因此称为“语”。

  清朝赵翼解释说:“语(yǔ)者,圣人之语言,论者,诸儒之(zhī)讨论也。

  ”其实(shí),“论”又有纂的意思,所谓《论语(yǔ)》,是指将(jiāng)孔子及其弟子(zi)的(de)言行记载下来编纂成书。

  现存(cún)《论语》20篇,492章(zhāng),其中记录孔子与弟子(zi)及(jí)时(shí)人谈论之(zhī)语约444章,记孔门弟(dì)子相互谈论之语(yǔ)48章。

  作为(wèi)儒家经典的《论语》,其内容博大(dà)精深,包罗(luó)万象,《论(lùn)语》的思想主要有三个(gè)既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴:伦理道德范畴——仁(rén),社会政治范畴——礼,认识方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

  仁(rén),首先是人内(nèi)心深处的一种真实的状态,折中真的极致必然是善的,这(zhè)种真和(hé)善的全体状态就(jiù)是“仁”。

  孔子确立的仁的(de)范畴,进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社(shè)会关系(xì)与待人接物的规范,进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原则。

  “仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核心。

《论(lùn)语》的后世影(yǐng)响

  《论语(yǔ)》自(zì)汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家,独(dú)尊儒术(shù)”之后,被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖,六艺(yì)之喉衿(jīn)”,是研究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第(dì)一手资料(liào)。

  南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”,使之在儒(rú)家经典中的地位日(rì)益提高(gāo)。

  元代延(yán)祐年间,科举开始以“四书(shū)”开科取士。

  此后一直到清朝末年推行洋务运动,废除科举(jǔ)之前,《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推施奉行的金科玉(yù)律。

  《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

  “到唐代,礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》,春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》,加(jiā)上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》,这样(yàng)是(shì)十三经。

  ”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

  这从(cóng)一个侧(cè)面反映出此书在(zài)中国(guó)古代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

孔子(zi)简介(jiè)

  孔子(公元(yuán)前551—公元前(qi5k是多少钱,5k是多少钱人民币án)479),名丘,字(zì)仲尼,春秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑(今山东曲(qū)阜市东南)人。

  春秋末期(qī)著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创始(shǐ)人。

  相传有弟子三千,贤弟子七十二(èr)人,孔子(zi)曾(céng)带领弟子周游列国14年。

  孔子还是(shì)一位古文(wén)献整理家,曾修《诗(shī)》、《书(shū)》,定《礼》、《乐》,序(xù)《周易》,作《春(chūn)秋(qiū)》。

  孔子是(shì)中(zhōng)华文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师,集华夏上古文化之大成,在世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎(duó)”,是当时社(shè)会(huì)上最博学者(zhě)之(zhī)一,并且(qiě)被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表。

  孔子和他创立的(de)儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区(qū)有(yǒu)深远(yuǎn)的影响(xiǎng),这些地(dì)区又(yòu)被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

  其人舍然大喜的(de)“舍”意思是:舍(shě)弃。

  出处:《杞人(rén)忧天(tiān)》

  【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

  杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠(zhuì),身亡所寄,废寝食者。

  又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧(yōu)者,因往晓之,曰:“天(tiān),积气(qì)耳,亡处亡气。

  若屈伸呼(hū)吸,终日在(zài)天(tiān)中(zhōng)行止(zhǐ),奈(nài)让雹何忧崩坠乎?”

  其人(rén)曰(yuē):“天(tiān)果(guǒ)积气,日月星宿,不当(dāng)坠耶?”

  晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使(shǐ)坠,亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

  ”

  其人曰:“奈地(dì)坏何?”

  晓之者曰:“地,积块(kuài)耳,充塞四虚,亡处亡块(kuài)。

  若躇步(bù)跐蹈,终日(rì)在地(dì)上行(xíng)止,奈何忧其(qí)坏?”

  其人舍然大(dà)喜(xǐ),晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

  译文:

  杞国(guó)有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌,自身(shēn)失去(qù)依存的(de)地方,(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

  又有一个担心他(tā)因为那担心(xīn)而(ér)出问题(tí)的人(rén),因此就去劝他,说:“天啊,是聚集在一起的气体,气往哪里崩溃呢(ne)。

  你身体曲伸和(hé)呼吸,一(yī)直(zhí)在天(tiān)中进行,干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

  那个人说(shuō):“天确实(shí)是聚集的气体,太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢,它们就(jiù)不会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō):“太阳、月亮(liàng)、星星,也是气体中发光的气体,就算它们掉下(xià)来,也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

  ”那人(rén)说(shuō):“地(dì)塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

  劝导他(tā)的人说:“所谓地吗,就是(shì)很多土块聚集,它填充(chōng)了四方所有(yǒu)的角落,它还往哪里塌土块啊。

  你(nǐ)走路跳跃,终(zhōng)日(rì)是在这地上进行,干吗还要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人释(shì)然而开心,劝(quàn)导(dǎo)他的人也释(shì)然(rán)而开心。

  基本字义:

  舍(shě)shě(ㄕㄜˇ)

  1、放弃,不要了:舍(shě)己为人。

  舍近求远(yuǎn)。

  四舍五入(rù)。

  2、施舍:舍粥。

  舍药。

  其他字义:

  舍shè(ㄕㄜˋ)

  1、居(jū)住的房子:宿舍(shě)。

  旅舍。

  校舍。

  2、居(jū)住,休息:舍于山麓。

  3、谦(qiān)辞(cí),多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪小或(huò)辈分低的:舍弟。

  舍侄。

  舍亲(qīn)。

  4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一(yī)舍:退避三舍(喻对人让步)。

  相关组词:

  舍(shě)得[shě de] 

  毫不(bù)吝惜;割舍得下。

  舍身[shě shēn] 

  佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法,或为布施寺院,自作(zuò)苦(kǔ)行,谓之“舍身”。

  六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

  割舍[gē shě] 

  (动)舍弃;舍去:难以~。

  [近(jìn)]舍弃。

  [反]留恋。

  舍不得(dé)[shě bu de] 

  很爱惜,不忍放弃或离开,不愿意(yì)使用或(huò)处置(zhì):妈妈~孩子出远门。

  他从来~乱花一分(fēn)钱。

  农舍[nóng shè] 

  农民住的(de)房子。

  舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

  舍:放弃。

  本:根(gēn)本(běn)的(de),主要的(de)。

  逐:追求(qiú)。

  末(mò):枝节的,次要的。

  原指(zhǐ)弃农而事工商。

  后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主要的部分,而追求次要的、枝节的。

  比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī),而在枝节上下功(gōng)夫。

  也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本(běn)逐末(mò)”。

  依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

  形容感情很(hěn)深,舍(shě)不得离(lí)开。

  恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

  恋恋:留恋。

  舍:离开,放下。

  形容非(fēi)常留恋,舍不(bù)得离开。

  退避三舍[tuì bì sān shè] 

  春秋时,晋(jìn)、楚两国交战,晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守(shǒu)诺言,主(zhǔ)动把军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

  比喻对人让步或回避。

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