提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过但肯定(dìng)听过(g反函数常用公式大全，反函数运算公式uò)。不论是影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原(yuán)理能让尸体行走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文(wén)化(huà)。是将客(kè)死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶(yè)归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自(zì)然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行(xíng)走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸(shī)体的头和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬(bān)运(yùn)时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套(tào)上黑尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通常(cháng)到目(mù)的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许反函数常用公式大全，反函数运算公式窥视一样(yàng)。入(rù)殓过程也必(bì)须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)反函数常用公式大全，反函数运算公式人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕(pà)其他人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在(zài)一(yī)起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下(xià)晃(huǎng)动，带(dài)动(dòng)尸(shī)体(tǐ)同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了(le)。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实(shí)是个(gè)不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走(zǒu)的一(yī)般都是(shì)向下的(de)斜(xié)坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们(men)为(wèi)了(le)获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦生活，再(zài)将他们(men)的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然(rán)演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神(shén)秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历(lì)史文化环(huán)境(jìng)下(xià)楚巫(wū)文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为满(mǎn)足人(rén)们叶落归(guī)根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式(shì)的(de)结果(guǒ)。

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