黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续(xù)不断地发挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和(hé)人文历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

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那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨(sà)礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国(guó)，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必(bì)要(yào)选择(zé)投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金(jī太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询n)的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询de)变迁，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力和(hé)经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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