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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心本周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释来就(jiù)是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何(hé周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体意(yì)象(xiàng)来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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