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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋时(shí)伯(bó)牙(yá)善弹琴，钟(zhōng)子期善听(tīng)琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时若流(liú)水，只有钟子(zi)期能(néng)领会其中(zhōng)的含意。

　　后来(lái)就(jiù)用(yòng)“高(gāo)山流水(shuǐ)”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲(qū)的高雅(yǎ)精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山(shān)弹奏的《流水》是近(jìn)代流传(chuán)最(zuì)广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯(bó)牙(yá)擅(shàn)长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面游(yóu)览时(shí)，突然遇到了暴(bào)雨(yǔ)，只好滞留在岩石之下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大(dà)雨的(de)琴(qín)曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似(shì)的(de)乐(lè)音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不(bù)住(zhù)在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期(qī)也(yě)正在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神(shén)怡，在一旁(páng)早已聆听多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过(guò)招(zhāo)呼，便又继续弹了(le)起来。

　　伯(bó)牙凝神于(yú)高山，赋意在曲(qū)调(diào)之中，钟子(zi)期在(zài)一(yī)旁听后(hòu)频频(pín)点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情(qíng)在旋律之外(wài)，钟子(zi)期听(tīng)后，又在(zài)一旁击(jī)掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听出它(tā)的意旨(zhǐ)和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的(de)听音、辨向、明白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因义的功(gōng)夫实(shí)在是太高明了，您(nín)所说的跟(gēn)我(wǒ)心里想(xiǎng)的真(zhēn)是完(wán)全一(yī)样，我(wǒ)的琴(qín)声怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人(rén)于是结为知音，并约(yuē)好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙(yá)来(lái)会钟子期时(shí)，得(dé)知钟(zhōng)子期(qī)不久(jiǔ)前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因语(yǔ)言表达，于(yú)是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不(bù)再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生(shēng)难(nán)得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动(dòng)听，可惜高山流(liú)水，知(zhī)音难觅(mì)。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几(jǐ)回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐怕是高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)，难有人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如(rú)高山流水，听得(dé)人如痴如(rú)醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是(shì)酒吧的特色的(de)倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是(shì)上面一个(gè)杯子底下会(huì)有很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯子从上面(miàn)到(dào)酒的(de)一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店(diàn)也好他们会(huì)推出自己(jǐ)店里的特色(sè)然后给这个特色(sè)其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更(gèng)多的顾客到(dào)自己的店里来消费(fèi)。

　　高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思(sī)是采(cǎi)耳，采耳是一(yī)个专业术语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般(bān)都是(shì)就(jiù)地取材，一(yī)支竹(zhú)签，一根细棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的(de)工作压力下，似乎(hū)越容易缺乏(fá)，只有达官贵人(rén)才能(néng)享受。

　　随着社会的不断发展，采(cǎi)耳无论在(zài)技告哪术(shù)延深(shēn)方(fāng)面，还是在(zài)兴起李和领(lǐng)域方(fāng)面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到(dào)了传统理发行业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没，得到了保(bǎo)存与发展(zhǎn)。

　　一(yī)度成为皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些(xiē)王公(gōng)大臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许(xǔ)多人人生的一大享受(shòu)。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大街(jiē)小巷比比皆是(shì)。

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