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威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家

威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家 草木本无心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂,草木本无心何求美人折全诗

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  “草木有本心(xīn),何求美(měi)人折”的意思是:草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者折断呢。

  此句出自唐(táng)代诗人张九龄所作的一首(shǒu)五言诗,名字为《感遇·其一(yī)》,原文是“欣欣此生意,自尔为佳(jiā)节(jié)。

  草木(mù)有本心(xīn),何求美人折(zhé)”。

  《感遇十(shí)二(èr)首》为唐朝大臣张九龄遭谗(chán)贬(biǎn)谪后所作(zuò)的(de)组(zǔ)诗(shī)。

  这(zhè)组诗(shī)托(tuō)物寓意,抒发了(le)作者的身世(shì)感慨,表现了作者(zhě)的(de)理想操守,是其五(wǔ)言古诗的代表作。

解(jiě)释一下 “草木有本心(xīn),何(hé)求美人折(zhé)” 的(de)意思?

  “草木有本心(xīn),何求美(měi)人折(zhé)”这两句(jù)诗的意思是:草(cǎo)木(mù)散发香气源于天性,怎么会(huì)求(qiú)观赏者攀折呢!出自唐代张九龄《感(gǎn)遇十二首·其一(yī)》。

  美人(rén)并不是指美丽的女人(rén),而(ér)是指美好的人,是引(yǐn)兰(lán)桂(guì)风致同茄竖调的隐(yǐn)逸(yì)之士。

  美人由于闻到了兰(lán)桂(guì)的芬芳,因而发(fā)生爱慕之情。

  “闻(wén)风”二(èr)字来自于《孟子.尽心》:“圣人(rén)百世(shì)之师也,伯(bó)夷柳下惠是也(yě),故闻伯夷之风者,元夫廉(lián),懦夫而立志,闻柳(liǔ)下惠之风(fēng)者(zhě),薄夫敦(dūn),鄙夫宽(kuān)。

  奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也”。

  因为(wèi)感受到美好(hǎo)的东西而改(gǎi)变自我的追求,可见美对人的教(jiào)化感应作用。

  “坐”,因而。

  美人因为兰桂(guì)的特质而(ér)受到感召,改变自己的品(pǐn)质。

  美人所(suǒ)以为(wèi)美人,品质本(běn)身就是(shì)好的,而(ér)与(yǔ)兰桂品质相映,心生欢喜。

  因(yīn)此,“草木有本(běn)心,何求(qiú)美人折”,林栖的美人既然闻(wén)风相悦,那么,如果兰桂有知觉的话,应当是很(hěn)乐意让这些美人来折花欣赏(shǎng)了。

  但(dàn)是(shì)草木自有他的品质,并不(bù)是为了让(ràng)美人(rén)来折的。

  贤人君子们(men)像兰桂一样,他(tā)们洁身自好,努力进德修业,只是尽(jǐn)他们(men)做为(wèi)一(yī)个人(rén)的本分,并非是为了借这些来博得外界(jiè)的(de)赞(zàn)威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家誉(yù)、提拔(bá),求取功迅樱名富贵。

  原诗:

  《感遇十二首·其一》唐代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生意,自尔为佳节。

  谁知林栖(qī)者(zhě),闻风坐(zuò)相悦。

  草木有本心,何(hé)求美人折!

  释义亩纳丛:

  春天里的幽兰翠(cuì)叶纷披,秋天里的桂花皎(jiǎo)洁(jié)清(qīng)新。

  世间的草木勃勃(bó)的生机,自然顺(shùn)应了美好的季节。

  谁想(xiǎng)到山(shān)林隐逸的高人,闻到芬芳因(yīn)而(ér)满怀喜悦(yuè)。

  草木散发香气源于天性,怎(zěn)么会求观赏者攀折(zhé)呢!

  扩展资(zī)料:

  此诗系张九龄遭谗被(bèi)贬为(wèi)荆州长史时所作(zuò),诗人托物(wù)言志,以春兰和秋桂(guì)的芳(fāng)洁(jié)品质,来比喻自己守正不阿的(de)高尚(shàng)节操;以春兰和秋(qiū)桂不因(yīn)无(wú)人采折而失(shī)去芬(fēn)芳美质,来比喻自己的志洁(jié)行芳,不(bù)求人知的高雅情怀。

  诗的前四(sì)句说兰、桂(guì)这些“草木君子”只(zhǐ)要逢时就会欣(xīn)欣向荣,生(shēng)机盎(àng)然。

  兰(lán)叶在春风吹拂下“葳蕤”繁(fán)茂,桂花在(zài)仲秋明月的(de)辉映下更(gèng)显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂(guì)生(shēng)意(yì)勃发,也给季节带来了荣耀,春、秋(qiū)因兰、桂(guì)而成(chéng)为美好(hǎo)的季节。

  这里既包含了朴素(sù)的(de)历史唯物(wù)主义思想(xiǎng),说明了时势(shì)造英雄,英雄(xióng)壮时势的客观辩(biàn)证法(fǎ);也表(biǎo)达了真正的(de)贤(xián)人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱(bào)负的思(sī)想,流露(lù)了自己(jǐ)对(duì)重新“遇时”的(de)渴(kě)望。

  参(cān)考资料来(lái)源:百度百科——感(gǎn)遇·其一

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