作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的(de)地(dì)理位置，才(cá句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思i)会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思ght="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的(de)经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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