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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意思是(shì)仓颉造(zào)字后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无(wú)处可去,于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本(běn)经(钢琴里面小快板的速度是多少,钢琴中小快板是什么意思jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴(bào)也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以(yǐ)为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事亲有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本立而道行,本伤而(ér)道(dào)废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的,不是用来(lái)进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事亲人(rén)是(shì)有规定(dìng)的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的(de)目的;

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略规(guī)定的,要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而(ér)大道就会被破坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流(liú)行的(de)神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是(shì)《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天(tiān)的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为句首来(lái)创作的(de)长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁(suì)荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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