劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法(2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单有(yǒu)准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则而对事情的是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的(de)提(tí)法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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