成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的(de)意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于(yú)是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒(héng)过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居(jū)的(de)地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国(guó)和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的心(xīn)血和(hé)努(nǔ)力。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这句话的意(yì)思(sī)为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这(zhè)是在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累，使(shǐ)他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须要付出(chū)极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是(shì)一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要经过(guò)坚(jiān)持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成功。

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