黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和(hé)风(fēng)气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的军队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实(shí)力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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