黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次卅是什么意思，卅是什么意思,读音，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一(yī)个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看到的(de)是(shì)一个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的(de)毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还卅是什么意思，卅是什么意思,读音打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般(bān)无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密(mì)切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

卅是什么意思，卅是什么意思,读音"async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/9a2ed7149107210.png?imageMogr2/thumbnail/!1528x984r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1528x984/format/webp/quality/80" data-height="492" data-ratio="0.643979057591623" data-type="png" data-w="764" data-width="764">

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军队，和强大(dà)的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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