十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及(jí)十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根(gēn)源是衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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