日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(bě2023年石油会暴涨吗，今日油价格表n)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

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