在关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉武帝黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先(dì)在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先(yóu)怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再(zài)也没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意味。

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