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regretted用法及例句，regret的用法和例句星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的(de)一(yī)生也的(de)确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

在这(zhè)个(gè)人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
我们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
能够以退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头regretted用法及例句，regret的用法和例句(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的regretted用法及例句，regret的用法和例句(de)老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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