转世灵童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知道大(dà)家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语(yǔ)的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然(rán)是(shì)用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多(duō)人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况(kuà苹果xr重量为多少gng)且转(zh苹果xr重量为多少guǎn)世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式(shì)，起源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世(shì)灵(líng)童(tóng)还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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