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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是(shì)南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思观察与分(fēn)析(xī)，就容易(yì)因为(wèi)主客(kè)观的局(jú)限，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确(què)全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的(de)观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐(lú)山(shān)的(de)千姿百态(tài)，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但是，这(zhè)不(bù)是(shì)一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物(wù)中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的(de)道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观(guān)它(tā)的全貌(mào)，才(cái)能(néng)给事物以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在(zài)《人(rén)间词(cí)话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生(shēng)，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其(qí)内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的(de)写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同(tóng)的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参(cān)寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的(de)事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的(de)深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全(quán)面正确的认识。

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