转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗(zhě)又是从(cóng)其他(tā)地方了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了(le)避(bì)免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随(suí)心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以不(bù)理解但(dàn)也(yě)不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们所不能(néng)完(wán)全(quán)理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基(jī)本(běn)上都已经(jīng)看不到了(le)，大(dà)家(jiā)生活如此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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