星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材料夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都(dōu)是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的(de)，也(yě)不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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