庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什么天下(xià)本无事，世(shì)上本(běn)无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于(yú)治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不(bù)明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没(méi)有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)是世上本(běn)无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(é勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝r)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严(yán)，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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