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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的(de)存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义(空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断(duàn)地(dì)出(chū)生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的(de)各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗(de)、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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