提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的(de)一种(zhǒng)方(fāng)法，好让(ràng)他们(men)落叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整个湖南西(xī)部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死馈赠的意思 24px;'>馈赠的意思(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常(cháng)能(néng)看(kàn)到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰(yāo)间(jiān)系(xì)一黑色(sè)腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦(yì)不(bù)能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止(zhǐ)死(sǐ)者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事(shì)先(xiān)通(tōng)知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程(chéng)也必须是(shì)三更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是(shì)生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕(pà)其他人发(fā)现他们(men)将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有(yǒu)说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘(xiāng)西，地(dì)理条件是向下倾(qīng)斜的(de)，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人(rén)则是(shì)以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了(le)获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出(chū)大山(shān)卖得(dé)高(gāo)价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不(bù)得(dé)的勾当，所以利用(yòng)赶尸为(wèi)由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种文(wén)化(huà)！在湘西一(yī)些地区每(měi)当夜(yè)幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环(huán)境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人(rén)们(men)叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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