恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥(shá)是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端的(de)。

　　关于恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥以及恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思翻译拼音，恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思是啥，恻隐之心仁之端(duān)也的意思和拼(pīn)音，恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思和道理等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认(rèn)为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用也。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能(néng)者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi)，民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情(qíng)心(xīn)就是(s说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用hì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě);羞(xiū)恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用