人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思(sī)是(shì)尾(wěi)七指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再(zài)配(pèi)合天干地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死(s卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢ǐ)者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回(hu卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢í)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七

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