四大哲学流派有哪些？是(shì)四大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的(de)。关于四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些以及(jí)四(sì)大(dà)哲(zhé)学(xué)流(liú)派有哪些人，四大哲学流派有哪些特点(diǎn)，四(sì)大哲学流派包括哪些(xiē)，六大(dà)哲学流(liú)派，哲学的四大派(pài)别(bié)等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的知识答(dá)案：

四大(dà)哲学流派是什(shén)么(me)意思(sī)

　　四(sì)大哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　马克思主义(yì)哲学的(de)伟大之处是它的辩证思(sī)维方式(shì)和实践的观点。全(quán)面辩(biàn)证的思维，可以避(bì)免片面和偏激。生活(huó)实践(jiàn)的观(guān)点使哲学(xué)具有活力。马克思指出了当代哲学(xué)发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强调，哲(zhé)学(xué)要以人为中心(xīn)，关注人的问(wèn)题(tí)。它主张，哲学是人的哲学(xué)，而(ér)不应成为脱离人的现实生活和实践经验的抽(chōu)象理论(lùn)。哲(zhé)学和一切好(hǎo)的文化要重(zhòng)视人，尊重人(rén)，维(wéi)护人(rén)的权利。它反对束缚(fù)人(rén)的文化(huà)，维护人的真(zhēn)实存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥人的生命力和创造(zào)力。这种人道主(zhǔ)义的价值观非常重要(yào)。人本主义哲学对(duì)人(rén)的非理(lǐ)性的研究，意义重大(dà)，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科(kē)学主义哲学(xué)在理论的结构、逻辑和语言的(de)研(yán)究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟了(le)语言哲学(xué)的新领域。它(tā)要(yào)求哲学(xué)思(sī)维严谨(jǐn)、科学，要求(qiú)哲学(xué)语言准(zhǔn)确、规范(fàn)。它(tā)重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑分析(xī)和语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑(jí)证(zhèng)明和经(jīng)验证实。

　　4、后(hòu)现代(dài)主义(yì)哲学

　　后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学重(zhòng)视实践，强调人应由观(guān)察者，变为参(cān)与(yǔ)者威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家。它强(qiáng)调世界(jiè)的多样性、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在认识世界时(shí)，要站在不同的(de)视角(jiǎo)、不同的(de)角度(dù)去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉(lā)底(dǐ)的弟子安提斯(sī)泰尼创立的(de)，另一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因(yīn)为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行为(wèi)而成(chéng)为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉(lā)图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的(de)唯心主义哲学(xué)流(liú)派(pài)。开创者是亚历(lì)山(shān)大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多葛派(pài)认(rèn)为世界(jiè)理(lǐ)性(xìng)决定(dìng)事物的发(fā)展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是(shì)神的整(zhěng)体中(zhōng)的一(yī)分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁派认为(wèi)并(bìng)宣(xuān)扬人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人(rén)类思想(xiǎng)史上的一(yī)大(dà)进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快乐和幸福(fú)。但他们(men)所主张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流(liú)派(pài)是指马克思主义哲学产生以后西方(fāng)流行的(de)各种哲(zhé)学(xué)派别(bié)，是近(jìn)代西方哲学的(de)继续。

　　现(xiàn)代西方流行的(de)哲学(xué)流派虽形(xíng)形(xíng)色色，但大(dà)致分属科学主义（实证主义）与人(rén)本主义(yì)（非理性(xìng)主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科学(xué)主(zhǔ)义(yì)哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的经验(yàn)主义，强调归纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮开(kāi)始出现(xiàn)于十九世纪三(sān)十年代，第一代是孔德(dé)的实证主义；流行于(yú)十九(jiǔ)世(shì)纪下(xià)半期和(hé)二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义(yì)的后裔(yì)，是(shì)现(xiàn)代科学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实用(yòng)主(zhǔ)义与实(shí)证主义有理论联系，而逻辑(jí)实证主义则是马赫(hè)主义的直(zhí)接后裔，是实证主义(yì)的第三代；从二十世纪五十(shí)年代到六十年(nián)代，一度(dù)代替逻辑(jí)实证主(zhǔ)义而兴(xīng)起的(de)是波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义；自(zì)二(èr)十世纪六十年代(dài)以后，波普(pǔ)尔(ěr)的(de)批判(pàn)理性主义(yì)逐(zhú)渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶(yé)阿本德(dé)等(děng)人的历史主(zhǔ)义或(huò)科学哲学(xué)的历(lì)史学派(pài)。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏(sū)格拉底(dǐ)哲(zhé)学(xué)家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是(shì)他(tā)首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自(zì)己的存在，而头脑(nǎo)之外的任何(hé)东西，都不可(kě)能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主(zhǔ)观现实(shí)，即使(shǐ)外部(bù)有东西，也无法(fǎ)知道，即使对它有所了(le)解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物对一个人来(lái)说是(shì)真的，对另(lìng)外一个人来说(shuō)可能(néng)不是(shì)真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和唯物主(zhǔ)义联系威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家(xì)在一起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一个事件(jiàn)，包括人类(lèi)的认知和行为、决定和行动，都是由一系列不(bù)间(jiān)断的先前(qián)事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学决定论(lùn)，基(jī)因决定论，环境(jìng)决定论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决(jué)定论认为一(yī)切都是由某种(zhǒng)力量(liàng)控制决定(dìng)的，人类没有(yǒu)自由(yóu)意志可言(yán)。

功利主义(yì)

　　功利(lì)主义者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不(bù)满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚(yà)特·密(mì)尔及其著(zhù)作《功利(lì)主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义(yì)是一种(zhǒng)伦理学说，功利(lì)主义(yì)认为一种行为的道德价(jià)值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强(qiáng)调(diào)结果(guǒ)，即意味着(zhe)某(mǒu)种(zhǒng)行为的道德(dé)价值完全取决(jué)于这种(zhǒng)行为的结(jié)果。

　　也就(jiù)是目的(de)证明了手段(duàn)。

　　功利主义代(dài)表人物边沁提出了(le)善的理(lǐ)论，他宣(xuān)称善(shàn)是给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊(là)早期自然(rán)哲学四(sì)大学派

　　古(gǔ)希(xī)腊早期(qī)自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论(lùn)，认为人(rén)死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排(pái)除情感困(kùn)扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活简朴(pǔ)而又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一(yī)个(gè)人身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派(pài)否认(rèn)任何事物有美(měi)与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否定美的认识与(yǔ)艺术认识(shí)的(de)任何(hé)客(kè)观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础上的美与丑(chǒu)的判断与真(zhēn)理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗(luó)马以来关于(yú)艺(yì)术具有(yǒu)教育(yù)作用(yòng)、净化作用的观点(diǎn)，认(rèn)为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世(shì)界理性决(jué)定(dìng)事物的发(fā)展变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它(tā)是世界的(de)主宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派强调顺从天命，要(yào)安于自己在(zài)社会中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣扬人类(lèi)是一个整体，只应有一个国(guó)家，一种公民(mín)，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国(guó)家也(yě)应(yīng)由智慧的君(jūn)主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐(lè)才(cái)是真正的(de)满足。

　　认(rèn)为人类社会不威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家公产生的(de)本身不是阶级，而是(shì)家庭(tíng)。

　　即(jí)子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一认同，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配偶的相对性是一切贪婪的(de)根源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代对道德的(de)思(sī)考(kǎo)始于公元(yuán)前6世(shì)纪的(de)第一批古希(xī)腊思(sī)想家，终于(yú)一千年之后(hòu)的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分(fēn)为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期(qī)，主(zhǔ)要包括德谟克利(lì)特和智者学(xué)派的思(sī)想，提出自然与法律的对(duì)立(lì)。

　　这一(yī)时期有(yǒu)关伦理道(dào)德的(de)思想(xiǎng)丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派而存在（事实上(shàng)，这些(xiē)作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很不恰(qià)当(dāng)地被(bèi)划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位(wèi)哲学(xué)家之间的(de)联系(xì)十(shí)分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底(dǐ)的朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚里士多德则在(zài)柏拉图学园学习了(le)很长(zhǎng)时间。

　　古代哲(zhé)学(xué)的(de)第三阶段涵(hán)盖了所有希腊化哲(zhé)学(xué)，其中(zhōng)包括斯(sī)多(duō)葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀(huái)疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之所(suǒ)以留存(cún)久远，与后人的(de)致(zhì)力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要著(zhù)作(zuò)就是由(yóu)塞内卡(kǎ)和(hé)马(mǎ)克·奥勒留在克里西波(bō)斯和芝诺创(chuàng)立该(gāi)学派的六个世纪之(zhī)后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度百科-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-斯(sī)多葛学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会(huì)科(kē)学网-古希(xī)腊人如(rú)何(hé)回答(dá)我们的道(dào)德困境(jìng)

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