日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现青铜(t抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠óng)镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

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盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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