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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物句(jù)

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个(gè)空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕(h天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物én)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定(dìng)要(yào)自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的(de)师(shī)父(fù)出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到(dào)事天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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