割礼这个风俗主(zhǔ)要是(shì)集中在埃塞尔比亚、犹太人(rén)和(hé)穆斯(sī)林这些人(rén)的身上的，在(zài)我们如今看起来这并不是一(yī)个正确的做法，这(zhè)次我们就来(lái)了解一些犹太人割礼是割什么吧(ba)，割礼是小孩子在很小(xiǎo)的时(shí)候，对(duì)于他们的(de)身体做的一种(zhǒng)割礼，其实(shí)在(zài)如今的文明社会看起来的话是很(hěn)不(bù)人道的，那么割礼究(jiū)竟是(shì)割的什么(me)地(dì)方呢?为什么那么(me)痛苦的做法(fǎ)如今还是有国家(jiā)在延续呢? 这是(shì)亚伯兰(lán)罕(hǎn)和耶稣(sū)的约(yuē)定。

犹(yóu)太人割礼

犹太(tài)人割礼(lǐ)是从(cóng)很早的时候就(jiù)流传下来的，其实发生在很早以(yǐ)前，当时的人间已经变了模样(yàng)，人们之间再(zài)也没有了善良，也没有了(le)爱，他(tā)们都是生活在嫉妒中的(de)日子，这个人间都笼罩了(le)阴暗的(de)雾气，上(shàng)帝对于人们非常的(de)失望，而耶稣却非常爱自己的孩(hái)子们，所以他想(xiǎng)要(yào)去救这些自己子民，所(suǒ)以他在人(rén)间挑选了一个人，他(tā)和这(zhè)个人(rén)立下约(yuē)定，只要这(zhè)个人信奉(fèng)他(tā)，照着(zhe)他的(de)旨意去做(zuò)事情，那(nà)么(me)他就会得到所有(yǒu)的福(fú)报(bào)，而且他的子孙也(yě)会(huì)有(yǒu)同样的福报。

犹太人

这个的(de)人就是亚伯兰，他(tā)那个时候已经86岁了，和上(shàng)帝立(lì)下了(le)约定之后，他的妻子(zi)给他生了一个儿(ér)子，这个的儿子饼子是以实玛(mǎ)利，但是之后的耶稣(sū)再也(yě)没有出(chū)现过，直到以实(shí)玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的出现在了(le)亚(yà)伯兰的面前(qián)，耶稣和亚伯兰(lán)再次(cì)的和亚伯兰重申了自己和的他的约定(dìng)，并且(qiě)还告(gào)诉他，他们之间彼(bǐ)此的约定中的福泽(zé)不(bù)仅会让亚伯(bó)兰承受恩典(diǎn)，他的子子孙(sūn)孙都是会(huì)承受更多(duō)的(de)恩典的。

割礼(lǐ)是割(gē)什么

在这(zhè)次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子(zi)子孙孙，越(yuè)来越(yuè)繁多，而且丰富(fù)富(fù)饶，而且还赐给了(le)迦南给亚伯(bó)兰(lán)，让他(tā)和他的后裔世世代代都生(shēng)活在这片土地(dì)上面，耶稣还和亚伯兰(lán)约定了，他们之间的契约是用割礼来(lái)作为(wèi)记号的，规定亚伯(bó)兰(lán)的孩子(zi)，哪怕是(shì)他买(mǎi)来的(de)孩子都是要接受割礼的，因(yīn)为这样才能蒙(méng)受(shòu)上帝(dì)的恩(ēn)典，如果没有割礼的记号的话，那么(me)就不(bù)是神赐福的(de)人(rén)，所(suǒ)以(yǐ)亚伯兰就让全族的人都(dōu)做(zuò)了割礼(lǐ)。 

割礼

最(zuì)后(hòu)上帝给亚(yà)伯兰改名为(wèi)亚伯拉罕，并且告(gào)诉他，他(tā)的妻(qī)子(zi)会在90岁的时候(hòu)，为他(tā)生下一个(gè)儿子，这(zhè)个人儿子(zi)就是日后亚(yà)伯拉罕(hǎn)的(de)继承人的(de)，亚伯(bó)兰(lán)罕让(ràng)全(quán)族的人都做了割礼，目的是(shì)要证明自己对于上(shàng)帝的虔诚。如果自己或者是自己后代的(de)子(zi)子孙孙违(wéi)背(bèi)了对上帝(dì)的承诺的话，那么(me)就(jiù)要承受(shòu)上(shàng)帝对他gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa(tā)们的惩(chéng)罚(fá)，就如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一(yī)般(bān)。只有割(gē)礼就成(chéng)了犹太人(rén)的(de)一种的传统，孩子在出生8天(tiān)之后(hògpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pau)就要进行割(gē)礼。

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