星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(s亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁hì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dà亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁n)我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世(shì)界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的(de)同道(dào)们(men)在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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