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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是(shì)世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢(bà)去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经(jīng)说：“天(tiān)下本来(lái)没(méi)有什么事(shì)端，（每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是(shì)世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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