不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制(zhì)于(yú)从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师(shī)说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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