念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句是(shì)什么诗句(jù)是原文(wén)前不(bù)见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者(zhě)的。

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念天地之悠悠的下一句是(shì)什么，念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么(me)诗句

　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州(zhōu)：古十二州之谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义一，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视人(rén)才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他(tā)直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武后(hòu)朝的不少弊(bì)政，常(cháng)常提出批评(píng)意(yì)见，不为(wèi)武则(zé)天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现(xiàn)，反而受(shòu)到打击，这使他心情非(fēi)常(cháng)苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则(zé)天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂(áng)在武攸宜(yí)幕府担(dān)任(rèn)参谋，随(suí)军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂(áng)又(yòu)向武进言(yán)，不听，反(fǎn)把他降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接(jiē)连(lián)受(shòu)到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌(gē)》以及(jí)《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏(cáng)用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右拾(shí)遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财好(hǎo)施，慷(kāng)慨(kǎi)任(rèn)侠(xiá)，文明元年（684年）举进士(shì)，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因(yīn)“逆(nì)党(dǎng)”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度(dù)从军边(biān)塞，对边(biān)防(fáng)事务颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织罪(zuì)名，加(jiā)以迫害，最终冤(yuān)死狱(yù)中。

　　陈子昂存(cún)诗(shī)共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组(zǔ)诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是(shì)什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独(dú)怆然(rán)而涕下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)代招(zhāo)贤的圣(shèng)君(jūn)，向(xiàng)后不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍(cāng)茫天(tiān)地悠悠无限，自己止不(bù)住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北(běi)楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕(yàn)昭王为(wèi)招纳(nà)天下(xià)贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够(gòu)礼贤(xián)下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人(rén)物(wù)不同”来(lái)抒发自己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不能不感(gǎn)到(dào)人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可(kě)以(yǐ)引出及时行乐的颓(tuí)废思想(xiǎng)，也可以引(yǐn)发(fā)加倍努(nǔ)力奋(fèn)斗的志(zhì)气。

　　自(zì)古以(yǐ)来有多少仁人志(zhì)士并不因(yīn)感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐(táng)，反而(ér)更(gèng)加振作精神(shén)，使自己有限的一生取得(dé)接近无限的(de)意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在(zài)悲(bēi)怆的深层(céng)，蕴蓄(xù)着一股积极(jí)奋(fèn)发欲(yù)有所作(zuò)为的豪气，所以才能引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇(yǔ)宙无(wú)限，不(bù)觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗(shī)人(rén)空(kōng)怀抱国为民之心不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义油然(rán)而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑扬变化的(de)音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台作一字描写，而只是(shì)登(dēng)台的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除(chú)齐梁浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具有拓(tuò)疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑(hún)，视野开阔(kuò)，使得诗人的自(zì)我(wǒ)形象(xiàng)更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染(rǎn)力(lì)，虽然只有短短四句，却在(zài)人们(men)面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的(de)艺术画面。

　　诗的前(qián)三(sān)句(jù)粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的古今(jīn)人事作为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情(qíng)主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自我(wǒ)形象站到了画(huà)面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前两句是(shì)俯仰(yǎng)古今，写出时间的(de)绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的(de)辽阔无(wú)限；第四句写(xiě)诗人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这(zhè)样前(qián)后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游(yóu)》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而意境(jìng)却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由自己在现实生活(huó)中的遭遇触(chù)发的，但是其客(kè)观意义却远远超越了他(tā)自(zì)身以至他(tā)所处的时代的范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗(shī)里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种在对事业和人生(shēng)的执(zhí)着(zhe)追求中产(chǎn)生的喟叹

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