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母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思是“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)的。

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致知(zhī)在(zài)格物(wù)格(gé)物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后(hòu)身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的(de)品性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识的(de)途径在(zài)于认知(zhī)研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端(duān)正后，才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；

　　品(pǐn)性(xìng)修养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能(néng)治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的(de)遗书，是儒(rú)学(xué)的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传(chuá母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸n)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话(huà)，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学三(sān)纲(gāng)八目(mù)的(de)追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八(bā)目(mù)而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略儒学(xué)经(jīng)典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至，是什么(me)意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐(qí)而后国(guó)治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身(shēn)的品性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要(yào)端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己革除(chú)不好(hǎo)的思想；认识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚(chéng)后心思(sī)才(cái)能端正；心(xīn)思(sī)端(duān)正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家(jiā)后天下才(cái)能太平。