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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以，不可(kě)以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事物(wù)没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物(wù)都在不停地(dì)运动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

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　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物(wù)方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是可持(chí)续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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