庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

　　关(guān)于(yú)庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思以及庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什么(me)人生的过客，世上本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什么(me)意思，庸人自扰(rǎo)是什(shén)么意思(sī)？，菩(pú)提(tí)本(běn)无树,明镜亦(yì)非台(tái),本(běn)来无一物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃的意思(sī)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多(duō)，（你(nǐ)）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么事(shì)端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

　　关(guān)于庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思以及(jí)庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么人生的过客(kè)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么(me)意思，庸(yōng)人自(zì)扰是(shì)什么意思？，菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘埃的意思等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

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